四、果报现前后学《了凡四训》。2002年至今：果报现前，有点松懈。不时要看看佛书，想想自己发的愿，回忆以前的做法，来鞭策自己，提醒自己。
行善方面：体力布施方面较少，因为我的文章还可以，就写一些关于民生方面的文章，如打击违规内容等，从不同渠道呼吁政府对一些民生问题的重视，并提一些建议供政府参考。钱物布施次数可能少一点，但数量大一点，但感到布施的心态不如以前诚恳、真诚!在单位中工作，力求从百姓的角度做一些利益大众，别人又不想做的事!在行善感到不诚时，我为追求以前那种诚心，就冒寒风，亲自做饭，布施“流浪菩萨”(街上流浪汉，这一点可详见命自我立的《布施一碗饭，温暖街上流浪人》的文章)。而且感觉，在条件变好时，要把握住自己，一直想挑战自己的极限，来追求真诚心，检验真诚心，因为我认为这在改造命运、修学佛法中是非常非常重要的!
求子：求子的重要性也就不说了!自己的方式，赶紧利用求子“骗”妻子念佛诵经(妻子对我学佛是支持的，对我行善很支持，在布施中有时比我更慷慨，但要她诵经念佛她就象很难做到，正好利用这种机会让她种一点善根——我很经常利用家里人有所求时，利用她们的爱心，骗家人与我共同念佛，争取让他们种一点善根)。妻子每天都念观世音菩萨圣号，诵《普门品》，有时很恭敬，跪着诵，比我还能吃苦，但大部分时间都在床上诵经(初学者，我也不太强迫她，而且有身孕在身)未怀孕时，有礼佛(我告诉她，这是求子一个很重要的步骤)。经常买鲜花供佛，家里供一下，有时跑到寺庙里供佛(我告诉她这样求来的孩子会漂亮)。刚开始，她没有求男的，仅是说小孩健健康康。我知道她想要男的，就告诉她要告诉佛菩萨，在祈祷时说。妻诵《普门品》，我诵《地藏经》，同时写求子疏。
我知道求子要拜佛。就选择拜《普门品》，一字一拜。现一部还没拜完(我经常欠账)。求子疏妻子也有念。有时夫妻共同礼拜佛，共同诵经，很和谐，自己看了也感动!怀孕后期，我们经常共同听经，妻子喜欢听慧律法师讲经。我们有发愿做一千善事求子，但一直没记(以后要还愿)。我命中注定第一胎是女孩。我们想要孩子的时候一直要不到，后来莫名怀上了。有位道友为我算，如果妻子是哪个年份怀孕，就会是男的(我个人想，这可能与我们求的有关，也就是如果没求，可能在会在生女孩的年份怀孕。因为求了，所以因缘才得以巧妙会合)。怀孕时妻子很怕身体变得很可怕，(生小孩，女人都很怕。主要是有的体态会变得很可怕，有的变得让你认不出来，甚至有的因此而与丈夫关系不和，她就象还为此求过保持身材!)但以我妻子的经历，我要告诉爱美的女人，如果你怕这个，求菩萨，真的!这是过来人的劝告!
心理变化：小孩出生后，我的心态变得更多，好象人世间没什么好执著的，人之所以一直改变不了自己的命运，是在于自己的惰性，不想真干!佛菩萨太慈悲了!此生不求生西方、不了生死，如何报答佛菩萨的恩德?!!我自己也从求福报的心态中，转向求了生死，认为这是关键之关键，也是我当前就要抓紧做的事，人世间的福报和行善，在求了生死的基础上去做，去尽力做!――从我个人的实践，修学《了凡四训》没什么不好的，行善求福报没什么不好的，到一定程度，仅要你有一定佛法基础，很自然就会想到求了生死的路子，因为佛菩萨的教诲和承诺的真实性都在你求福的过程中体现了，你不仅得到对佛法的理性认识，也得到了身临其境的感性认识，对往生西方你能不想去吗?而且以后的工作生活中，我会更注重从因上下手，尽量不造业，不要拖累临终的往生。同时，我也感觉净空法师所说的修学《了凡四训》，是可以达到心想事成的!
其他行善：
1、因腰椎盘突出，更看到医院医德甚差，药费昂贵，中医文化落后，发愿有生之年能办一所慈善医院，提倡中医。但我现在没有能力，仅能从小做起，争取每天布施一元钱(布施方法：讲求恭敬和诚心，布施前要全身洗一下，换上干净的衣服，在佛前跪着发愿，再把钱放到我自制的钱箱中)。我本来也存了近七千元，做为基金，但一想，这方法不对，应该赶紧把它布施掉，以后才可能使福报来得快一点!
2、受《了凡四训》中讲的莆田林老太布施三年馒头的启示，想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福报，改命运，此法可效仿。林老太的果报是十分殊胜的，“无林不开榜”就是林老太的果报(可详见《了凡四训》)。
3、关于求职。很多人为了升迁，都用尽了手段，耍尽了权术，甚至无所不用其极，在这方面，我坚信了凡先生的做法。
对了，我的职务也升了，这个就不说了，因为以后路还长着呢!命中注定我没有官位(主要依据我这边一位很有名的算命师父)。
法门的选择：我是选择念观世音菩萨，以后我临终时，也会祈求观世音菩萨来接我。
到此，整篇文章基本结束，事实上我在修学中犯了很多罪过，但怕误导大家，没有写出来!请大家记住，我是一个够不上凡夫资格，经常种三恶道因、够不上佛门弟子这一伟大称呼的罪恶凡夫!
慈诚罗珠堪布：释迦牟尼佛
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
