想了解释迦牟尼本来的观点，最好从何处得知？

《想了解佛教创始人释迦牟尼本来的观点，已知最好从何处得知？》

我所看到的资料都记载阿难是释迦牟尼的大弟子、待者和堂弟，生于释迦牟尼“成道”日，大迦叶和阿难在汉传佛教的雕像里常在释迦牟尼左右，他侍奉释迦牟尼二十七年[1]，释迦牟尼去世前称赞他无私和仁慈，阿难在释迦牟尼去世后第一次集会时当着各弟子的面回忆释迦牟尼的说过的话被认同，证明了他的记忆力强的特点。

因为他专注地服侍释迦牟尼，谨记无误释迦牟尼的一言一语，所以被称为“多闻[2]第一”。大迦叶之后成为原来释迦牟尼僧团的第二任领导人。

释迦牟尼没有著作留下，去世后三个月大迦叶聚集了500位罗汉会诵迦牟尼生前说过的话，由两人或者一人将他所听到的释迦牟尼的教诲复述出来，复述时必须先说明释迦牟尼的这一段教诲是在什么地方，在什么情况下，当着哪些人讲的。其他罗汉听了，都认同释迦牟尼是这样说过的才做为统一的记忆。其中“经”由阿难背诵[4]，后来出版成《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》[7]。佛经里常见的“如是我闻”的我指的就是阿难[6]。

所以了解佛教创始人释迦牟尼的本来观点，看这些原始作品是已知第一可靠的。

佛学学者王志刚也认为：

“诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。”

“真宝即佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪宝替代而隐没，以至及今近两千年间，遍读诸部《阿含经》之佛子已寥若晨星”。

“佛法激荡流变已数千载。诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头，流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流”。[8]

如果有读者认为有更可靠的，可以在评论写出哪一个人写的是更可靠的。

来源及释义：

[1]《汉语大词典》[阿难陀]，第16300页。

[2]《辞海：1999年缩印本(音序)1》[多闻]，第495页记载“多闻”是学识广博的意思，而这里应该是记得释迦牟尼的东西最多所以叫“多闻”。

[3]《重編國語辭典修訂本》[阿难陀]，中华（珉郭）教育部。

[4]《佛经并不是释迦牟尼佛著作的，真相原来是这么来的，你知道吗？》一心念佛，。

[5]《佛经是释迦牟尼亲自写的吗？

[6]《大智度论》卷二“佛（释迦牟尼）入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：‘如是我闻’等言”。

[7]《律》：

“尊者阿难诵如是等一切法藏。文句长者集为长阿含。文句中者集为中阿含。文句杂者集为杂阿含。所谓根杂力杂觉杂道杂。如是比等名为杂。一增二增三增乃至百增。随其数类相从。集为增一阿含。杂藏者。所谓辟支佛阿罗汉自说本行因缘。如是等比诸偈诵。是名杂藏……尊者优波离即作是念。我今云何结集律藏。”

[8]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》王志刚，中国国际出版社。[前言]。

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