清张师诚《净土圣贤录》

　　张师诚,字心友,号兰渚,湖州归安人。父梦日轮照窗,寤而生师诚。母早故,事父以孝闻。少年登科第,历任封疆。为江苏巡抚,见苏城杀业甚伙,屡出示劝戒。遇放生河等处,则严捕鱼之禁。署中不宴客,不杀生。已而长斋奉佛,栖心净土,自号一西居士。择前贤净土论说,辑径中径又径一书,后附净土歌咏。其自作数十首,最为警切。今录其八首。一云,佛缘幸遇识鸿名,火急西归此一生。不向此生拌力去,胞胎再入堕无明。一云,才提佛号众魔侵,降伏云何到一心。口耳相闻心应手,牟尼历历字推寻。一云,全抛名利与悲欢,切己无如此一端。斫断爱绳凭慧剑,云栖七笔万回看。一云,船乘大愿度尘寰,自利利他念一般。先借枝栖莲界稳,羽毛丰满任飞还。一云,执持无间矢初衷,尤在临时一念融。堪惜坡公公据在,未能著力弃前功。(自注。东坡常以弥陀像自随,谓生西方公据,似有志于净土者。乃疾革时,则曰,西方不无,然个里著力不得。钱世雄云,固先生平时履践,至此更须著力。曰,著力即差,语绝而逝。是东坡临终,竟未著力。不能往生,良可叹息。)一云,最怕临终神识迷,舌根坚硬气难提。若非平日心专一,那得资粮助往西。一云,唯心自性理难明,水火镜观取譬精。念到一心心佛合,临时自有佛来迎。(自注。般舟三昧经,水火镜之喻,谓以镜具水火之性,喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者,喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者,喻信心念佛之力也。故知唯心净土,自性弥陀,非托空参。果能专注净修,念到一心不乱,则此心此性,克复其初,与佛融成一片。临命终时,自能见佛。)一云,稍留一爱未全捐,便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽,次公名论许重诠。(自注。宋杨次公尝谓,爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。夫极乐之生,必由念一,洵为至论。而欲出娑婆,设有一爱未除,即恐难离世网,非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆,似更精到。)道光八年,年六旬余,乞假归里。静居斗室,一意西驰。逾年卒,临终时,诵弥陀经毕,才举佛号,至第五声,寂然而逝。(张兰渚年谱,径中径又径,汪石心述。)